七百多年前的宋朝，是文人商賈心向往之的“城市山林”；“湖、山、林、泉”的自然格局和靜雅風(fēng)格已然奠定。山東濟(jì)南中信泰富九廬售樓處以宋的簡(jiǎn)雅為精神源泉，以極簡(jiǎn)的空間表現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)性生活方式和恬淡自適的美學(xué)體驗(yàn)。

大道至簡(jiǎn) 萬(wàn)物歸一

格物致知孕育出詩(shī)中的理性精神，從日常的一花一草中，小中見(jiàn)大參透天地意趣，是宋的發(fā)明。文人清趣，愛(ài)用文竹的挺秀隱喻生命的活力。文竹的秀雅和蓬勃長(zhǎng)成新的形式。以大廳前臺(tái)為背景，一根竹筒斜向出挑，支起骨架，形成一處雕塑感的裝置。

斜出直線(xiàn)和空間弧面形成很好的互動(dòng)關(guān)系，延長(zhǎng)了空間視線(xiàn)，表面粘貼金箔如斑竹上的湘妃淚，平添一分肌理的精致。文竹輕盈的透氣感，如夢(mèng)似幻，如山水的筆觸營(yíng)造虛實(shí)結(jié)合的空間，簡(jiǎn)潔大氣和空間的意境感完美融合。

東方美學(xué)的精神內(nèi)核是兼容并包，進(jìn)入空間的第一視覺(jué)，即是現(xiàn)代感的恢弘拱頂和儀式感的圓角列柱，表達(dá)出“大道至簡(jiǎn)，萬(wàn)物歸一”的宏大命題。以文竹的綠意邀請(qǐng)賓客開(kāi)啟一段空間的穿越之旅。

宋人在意天性返璞歸真，余韻悠長(zhǎng)。

宋人對(duì)“韻”的解釋可以用余音繞梁，回味無(wú)窮釋之，其極致不過(guò)自然，山石、林木無(wú)不如此。來(lái)到現(xiàn)代，將空間與自然原始糅合，一種野逸的生活態(tài)度于無(wú)形中銘刻進(jìn)思想，使空間具有審美內(nèi)涵。

人文意境 無(wú)形有象

有宋一代，民安民樂(lè)，也是中國(guó)藝術(shù)的頂峰時(shí)期，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)、花藝茶藝、家居器物、瓷窯紙張……無(wú)一不被后人頌揚(yáng)、傳承，都被作為文化記錄在一部部書(shū)卷之中。

追慕連接起文化的是中信書(shū)屋，在與藝術(shù)長(zhǎng)廊的空間轉(zhuǎn)換中光影蹁躚，徜徉其中，隨手翻開(kāi)深厚的歷史典籍，即可感悟眾妙之門(mén)的哲思玄想。

空間中懸置一組花藝，強(qiáng)調(diào)東方特有的靜美與真實(shí)，正如王陽(yáng)明所說(shuō)“汝來(lái)看此花，此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在心外”。文竹細(xì)弱敏感含蓄，然而在新的詮釋中，卻體現(xiàn)生命向上生長(zhǎng)活力，日光斜射，靜觀(guān)自得。

再，宋代美學(xué)一向講究“雅俗共賞”，金屬激光雕刻于墻面上的蘇東坡詩(shī)詞用藝術(shù)抽象變形手法表達(dá)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代手法，創(chuàng)新與經(jīng)典結(jié)合并存，自藏一種淡薄清雅的詩(shī)書(shū)氣質(zhì)。

筑夢(mèng)數(shù)載，“有界的建筑，無(wú)界的設(shè)計(jì)”是INNOWIDE創(chuàng)慧一直堅(jiān)持的設(shè)計(jì)理念，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代商業(yè)空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的深層理解，以及積極地了解每一個(gè)項(xiàng)目所處地域的底蘊(yùn)風(fēng)情文化，屢屢創(chuàng)作出多個(gè)表現(xiàn)力極強(qiáng)的商業(yè)作品。創(chuàng)慧設(shè)計(jì)擁有完善的組織架構(gòu)和品質(zhì)管理體系，憑借前瞻的理念與極具創(chuàng)意的國(guó)際設(shè)計(jì)水準(zhǔn)，為客戶(hù)創(chuàng)造價(jià)值，為城市打造文化名片。

*本文稿來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，僅作分享