無往不復，天地際也?！兑捉?jīng)》

 

中國人的意趣不是一往不返，而是回旋往復的。中國的美學以生意盎然的氣韻、活力為主，“以大觀小”，而不拘之于模擬形似。

 

 

| 氣 韻 |

artistic conception

 

宋代被歐美學者稱為“東方的文藝復興”，是中國古典藝術的顛峰，溫文儒雅的君子風范、厚積薄發(fā)的文化修養(yǎng)、幽雅醇清的藝術氣質也體現(xiàn)在居住格調和家具審美上。本案以宋風為鑒，修美學意蘊而非形似?？臻g的虛實明暗，節(jié)奏有度，隨內心和四季流轉而曲折流動，摶虛成實，使虛的空間化為實的生命。

 

 

美學大家宗白華先生說：中國的建筑、園林、雕塑中都潛伏著音樂感——即所謂“韻”。畫家一目千里，飄瞥上下四方，把握大自然的內部節(jié)奏，把全部景界組織成一幅氣韻生動的藝術畫面。若空陳形似，謂非妙也?？臻g氣韻，異曲同工。

 

 

| 藝 術 |

 taste art

 

藝術，是想象力的源泉，它為人類插上翅膀，把我們帶到很遠的地方。人類的真正感情、內心生活的奧秘和對世界的熱情，也都藏身于藝術。空間里的陳設藝術，是空間生命力的表達，是使用者與空間產生精神共鳴的不二途徑。

 

 

宋人吳自牧在其筆記《夢粱錄》記載：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，點出了宋代文人雅致生活的“四事”。透過嗅覺、味覺、觸覺與視覺品味日常生活，將日常生活提升至藝術境界。除了文房四寶，更能體現(xiàn)主人品位的是收藏品。相傳乾隆喜收藏，更是將最喜歡的三幅書畫：王珣《伯遠帖》、王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》，收藏在養(yǎng)心殿內的西暖閣，取名“三希堂”。古往今來，文人雅士，寄情于物，奇石玉雕、瓷瓶書畫，皆是豐富精神內核的外在表達。

 

 

用藝術的手法造景，令空間不僅顯示出文化底蘊，更有獨一無二的個性表達?！昂挝锷幑?，來結歲寒友”，松與鹿的自然情懷，虛與實的相互作用，平面畫作與立體藝術品的相互借景，營造意境悠然。

 

博大精深的傳統(tǒng)文化，賦予今天的我們源源不斷的藝術靈感。以古寫今，用現(xiàn)代的手法表達中式美學，照進人內心深處對于東方生活的向往，為當代生活帶來古韻今用的新意。

 

 

| 生 活 |

enjoy life

 

中國人的餐宴情調與品味，可從傳世名畫《韓熙載夜宴圖》中窺見一二。東方文化里的人情交往以及面對時令節(jié)氣的儀式感，是流淌在血液里的文化基因。

 

“十月柿子宴 ”的生活場景，源于設計師對于傳統(tǒng)時令的感知和對傳統(tǒng)生活方式回歸的美好期許。場景既有現(xiàn)代生活的審美格調，又不失人間煙火氣。舊物背后的歷史厚重感，氤氳燭火的溫暖氣息，金秋時節(jié)的柿子背后，是人與人之間的面對面相聚、情感互通與精神交流。而現(xiàn)代人所缺乏的，正是這樣，熱氣騰騰的，生活和煙火氣。

 

 

“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！比缛舳昧怂未笪膶W家蘇軾的人生智慧，便能令生命獲得自由和本真。

 

 

設計師所創(chuàng)造、所啟發(fā)的，正是現(xiàn)代人對于東方美學、東方生活的精神回歸。如南宋趙希鵲描述宋人的生活：“吾輩自有樂地，悅目初不在色，盈耳初不在聲。明窗凈幾，羅列布置，篆香居中，佳客玉立相映，時取古文妙跡……是境也，閬苑瑤池未必是過?！?/p>

 

“有界的建筑，無界的設計”是INNOWIDE創(chuàng)慧一直堅持的設計理念，通過對現(xiàn)代商業(yè)空間室內設計的深層理解，以及積極地了解每一個項目所處地域的底蘊風情文化，屢屢創(chuàng)作出多個表現(xiàn)力極強的商業(yè)作品。

 

 

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